包扎花汉：成文文书的起源与研究

董其昌尺简（祾版，工笔简）

尺、简作为一种文体，是我国最古老的文字形式之一，也是最具社会性的文字创作形式。 现存的中国尺简文献主要有出土文物、原尺简、贴纸、印刷版尺简资料。

一

中国的尺尺文学有着悠久的历史。 它是随着人类社会相互交往的社会需要和文字的出现而出现的一种书面交流形式。 早在远古时代，当人们的口头交流不能满足人际交往的客观需要时，就出现了具有记录信息意义的物理载体。 通过人种学调查发现的打结绳索和木雕等材料可以被视为早期人类信息传输中一种物理互动形式的遗迹。 当文字的使用和人际跨域交流越来越频繁时，书面交流日益成为人们交流的重要形式，并长期成为信息传递的主要媒介。 刘勰曾说：“三朝之时，政治闲置，文学文字稀疏；春秋之际，用人众多，书法日渐兴盛。” （《文心雕龙·司》）此说虽然没有解释尺、简的起源，但却指出了古代官文书、尺盛行的时代特征。 我们可以从《左传》中的《书香拾遗子产书》、《郑子氏传赵玄子书》、《范玄子子产遗产书》中得到佐证。

中国统治者和牌位的起源尚未确定，但“迄今为止发现的最早的实物信件是1976年在湖北云梦县水虎地四号秦墓出土的士兵黑父玉靖写给钟氏家人的信件”省。” 这两封信写在木板上。 完整的长23.1厘米，宽3.4厘米，厚0.3厘米； 另一块残缺木碑长17.3厘米，宽2.6厘米，厚0.3厘米。 据考证，这两本尺子均成书于秦始皇二十四年（公元前223年）。

可见，在使用纸之前，古人是用竹子、木片作为载体来写信的。 竹片称为“简”，木片称为“雕”或“扎”。 它们长约一尺，所以“扎”这个名字就来源于成为字母的代名词。 “尺术”一词最早出现于汉代。 《史记·卞雀苍公传》在评论孝女提婴上书救父的故事时说：“提婴能与统治者沟通，父亲就能活下去”。安详地。” 采用这种物理载体作为载体。 由状语构成的名词在我国流行了两千多年，并衍生出一系列不同的别称，如赤素、赤叔、赤寒、赤金等。 在某些情况下，统治者和牌位也有许多不同的荣誉称号和绰号。 叶新华编着的《古体书法词句大全》一书中就有很多这样的词。 根据统治者和牌位的接受者的不同，“隶书”的名称也有所不同。 以上者谓之奏吉、尚书、气、剑。 下面的称为简、笔记、教义。 一般从上到下称为“庄”。 自汉代以来，尺简工作呈现出从公简到私简的发展趋势。 私人书信、家书往来的增多，表明统治者的社会功能已被人们所认识，并成为人际交往的工具之一。 但到了秦汉时期，只有少数著名文献被记载在官碑上，附在史书上，流传于世。 考古发现的实物原件仅有少数，如《居延新简》、《敦煌汉简》、《居延汉简A、B》、《敦煌汉县全知遗址帛书》等，有文字记载的简帛书信。 直到魏晋南北朝时期，随着尺简文学地位的确立，尺简的文献价值在文学史上也受到了人们的重视。 从私人领域扩展到公共空间。 从《文选》中散落的名篇文章，到个人收藏的北宋尺简，从个人收藏的尺简特殊类别，到同事朋友的尺简收藏，从仿品从历代圣人尺简到历代尺简选本，历代尺简是一部综合性的文献集。 名著众多，在中国文学、艺术、社会史上占有独特的地位。

二

尺、简作为一种文体形成的文献类型，自古以来就是我国非常丰富的文献题材。 历代人们纷纷编撰、出版、收藏。 在传统的书目实践和目录学中，官方文献的类别和名称的演变反映了人们对此类文献的理解。

文件的组织取决于此类文件的存在以及人们对其价值的理解。 “书籍盛开”的春秋时期，尺、牌没有得到有效保存，文献记载的数量也十分有限。 汉代，虽然尺、牌的制作日益普遍，但尺、牌文献却没有系统的整理。 直到魏晋南北朝时期，由于文学空前繁荣，纸的使用越来越广泛。 书写媒介的变化促进了尺、简的应用和文学发展。 文献的社会价值日益体现。 其独立体例的确立是尺、简的构建。 文档编译创建了基础。 刘勰是我国古代最早从文体学角度探讨尺简文献的演变和时代特征的学者。 在《文心雕龙》中，他将尺简文书归入“秘书”范畴，形成了早期尺简文书类别的概念。 中国古代最早的文集《文选》中，尺、碑的分类更为精确。 书中列出的赋、诗、骚、谕、卷、令等38类文章中，有“书”，即尺、碑的特殊类别。 其他如表、书、楷、笔记、奏折等，也有与尺、碑相同或相似的物品。 类别文章。 萧统《文选》的编撰，标志着中国古代文学作品分类体系的初步建立。 他开创了中国古代馆藏目录中第一个尺简文献专类，为后世尺简编纂开创了风格。 此后，尺、牌成为中国历代文选中常见的范畴。 例如，宋代的《博方百科全书五百家》收录了宋代的表、简、齐、壮、志高、走庄、走照、完颜书、书、渣子、对篇、慰函等各种文体。 近四十种，尺、碑与之并列。 对后世影响较大的姚鼐的《古经词纂》和曾国藩的《经史分类》中，尺、碑也成为必选之文。 前者分为《说说》等13类，后者分为著作、高语、记录三类。 高语下有“书草”一类，并注：“同辈所传者……后世谓之书、奇、义、寿。”书简、剑笔，及民国时期商务印书馆出版的吴曾祺编着的《含芬楼古今笔记纲要》中均列出了“书简”，其中又细分为“书上的书、书上的书”14类。称鉴、称查、称帖、称扎子、称奏疏、称庄、称鉴、称齐、称亲信、称仪、称桀，其余皆为附录，可见尺、碑皆有。由于双方的身份和职能不同，有不同的名称。

统治者和牌位的收入集中在唐宋时期。 刘禹锡的《刘客文集》有书、齐志文。 《欧阳文忠公记》将尺、碑分为“蜀气”和“蜀鉴”两类。 亲尺、牌位的收藏始于北宋。 《宋史·艺文志》载有《范文正公君尺》和《黄山谷书法与尺》。 南宋时出现了同事或师友编撰的尺、碑集。 《宋史·一文志》载有《谢一喜堂师友简简》。 此外，第一部以刻贴形式编撰的尺、碑集《风书帖》也产生于南宋。 此帖保留了一代名人的书法笔迹，成为珍贵的尺、碑收藏品。

明清以来，尺简文献的编修出版逐渐成为一种潮流，尺简选卷相继涌现。 明末清初，也出现了收集尺简编印的情况。 比如周亮工编的《新君规》、《藏贤》、《使邻》，尺碑三征，我乐此不疲。 清代存世尺、碑数量急剧增加，为收藏真品创造了条件。 现存的古代尺、碑主要是清代中期以后的产物。

因此，在目录史上，从明代起就出现了尺、碑的范畴。 例如，《百川书志》的收藏栏目有“七札”类别，清代姚继恒的《蒿古堂书目》收藏栏目有“尺书”类别。 群体书目中“尺书”类别的设立，反映了统治者文献数量的不断增加以及目录学家对其地位的重视。

中国古代目录中，统治者、碑记的归属主要是根据藏、部的汇集，后来的目录也沿袭了这一做法。 上海图书馆编的《上海图书馆总书总录》在总藏类下有“尺类、碑记”，包括总藏和特藏39种。 它还在不同的收藏中记录了一些统治者和牌匾。

三

中国尺子和牌位的存在主要依赖两种形式：原物和雕刻品。 前者是原生材料，其文献传递特点是：一是原物代代相传； 第二，考古发现和偶尔的收购； 后者是次要文献，其文献传递特点是：一是拓片、石刻笔迹的传递。 传真其次是雕刻和印刷，有着悠久的历史。 前者是唯一的，后者是复数的。 虽然形式不同，但其文献价值的本质是相同的。 它们都是具有信息内涵、可供后人研究利用的文本。 然而历代文献的产生和传播都被伪造和篡改。 因此，公文真伪的鉴别自古以来就一直是人们关注的问题。

清代伪书专家姚继衡在其所著《古今伪书考》序中说：“古今皆有伪书者，故伪书甚多。”世间学者无法辨别真伪，但仍可称其为“读书”，这是读书的第一义。萧统在《文选》卷四十一中收录了《李少卿答苏无术》。自唐代以来，这部《通赤书》名著，官司无数。刘知几在《诗通》中指出，该文“词气宏大，音节通俗。 从其风格来看，不像西汉。 大概是后来的作品，讹称陵墓作品。”宋代苏轼也说：“字浅，为齐梁间子弟所写。”后人如钱大信、翁氏等。方纲、黄侃等都说这封书信是伪造的，理由是它的文体与西汉主流文体不同，也有学者根据书信的文字分析和历史考证来判断。李陵与苏武之间：“《李答》为杜撰之说成立……是公元前54年以后产生的”，此文近年已有文章发表，成为著名的例子。尺、卡的伪造检测研究.

近代，随着学术界的发展，尺、碑已成为重要的研究资料。 人们对赝品的鉴别越来越重视，不少赝品被发现。 中国证件伪造有其特定的社会环境和主观动机，既有经济利益，也有政治目的。 众所周知，太平天国历史文献的伪造无数是困扰学者研究的一大难题，学者们花费了大量的精力来鉴定史料的真伪。 1934年秋以来，罗尔纲在《大公报》《图书副刊》上就伪造太平天国史料问题撰写文章，出版了一系列论着。 他总结了同时代及后人证伪的六大原因。 例如，1862年，曾国藩、左宗棠、李鸿章率兵四面围攻太平军时，清廷浙江官员向社会公开传播伪造的《太子李世贤秘记》，利用李世贤宣扬清军之口威力强大，制造舆论配合其军事进攻，从而扰乱了太平军的士气。 此外，洪秀全与石达开的两封书信《天王给石达的圣旨》和《石达天王奏报天王书信》，都具有重大意义。石达开离开后对他的影响，也是伪造的。 我们曾在上海图书馆馆藏的官方文献中发现过一封太平天国领袖洪秀全的书信。 2011年太平天国运动爆发160周年前夕，我们请南京太平天国博物馆的专家和上海近代历史学家共同鉴定这些信件。 从历史事件的三个​​角度辨别真伪，判断是否为伪造。

名人尺、牌位因其独特的收藏价值而备受关注，其经济价值也让造假者摸不着头脑、摸不着头脑。 例如，南京有人“专伪造晚清名人手稿，以此为业”。 因此，古往今来，晚清名人遭受伪造尺简之害最为严重。 原件和出版物都必须以敏锐的眼光进行检查。 我们以家书为例。 1912年，共和书局印刷出版了《李鸿章家书》，首次公开了李鸿章的90封家书。 此后多次出版，甚至台湾文海出版社将其收入《中国近现代史料丛书》，广为流传。 但据学者考证，其中有赝品。 近代名人的官碑有大量的读者群，出版商也乐于出版。 然而，误收赝品却让普通人难以辨别是非。 因此，现代名人假公文的鉴别一直是学术界讨论的范围。 例如，1936年广益书店出版的《清代四家书信》中，不仅有李鸿章的伪造书信，也有林则徐的伪造书信，常被历史学家引用为真实历史。 1930年代上海中央书店出版的《张之洞家书》，被后人整理出版于各种家书集，已被证明是伪造品。 近年来，家书在图书市场上颇受欢迎。 然而，一些编辑和出版商并没有认真开展鉴别赝品的工作。 他们只是简单地转载、转载民国时期名人写的书，造成谣言盛行。

当代信件的赝品鉴定不容忽视。 郭沫若给陈明远书信的真实性问题，曾是文坛备受瞩目的公案。 郭沫若的秘书王荣生曾专门写过一本《辨伪郭沫若书信真迹》一书专门讨论此事。 2013年北京文物拍卖会上，杨绛反对拍卖钱钟书的书信，成为引起广泛讨论的文化事件。 由此就有消息称，钱钟书、杨绛写给魏同贤的信“完全是伪造的”。

从文件特征来看，它比书籍更容易伪造，而且数量也更多。 因此，公文的真伪需要从流通与来源、书写特点与纸张、书写风格、信函内容、双方情况等多方面来鉴别。

四

尺简文献的批评和研究主要有三个方向：一是文体学，二是文学史，三是书法史。 尺、碑的文献内容作为一种文字资料，可以在任何研究中引用为己用，其研究也可以归属于各自的研究范围。

中国古代文体学可以追溯到先秦时期，但直到魏晋南北朝时期才产生了较为系统的文体学著作。 曹丕的《经文》是我国第一部文体学的单篇文章，其中已经有评论尺子、牌位的残片。 当刘勰文体学巨著出现后，尺简作为文体的理论初步确立。 刘勰在《文心雕龙·秘书》中总结了尺简的风格特征：“书体整体风格详实，精髓为末。”言辞意在驱散阴郁之道，支撑正气。作风，所以既要圆润温顺，又要文明从容，也是对心声的奖赏。”此后，历代对于统治者的作风有各种评价。其文体地位、特征和归属，虽然没有一部全面的关于古代尺、碑研究的专着，但在文人学者的著作中却时有论述。我国唐代以后选文的传统，按体裁，按类别选，选本的序跋最集中地代表了编者研究尺简的经验。 这些文章具有尺码文献学的学术价值。 这可以为深入研究中国统治者理论和碑文文献学提供依据，是值得深入探讨的学术资源。

尺、碑的文学研究是人们最为关注的一个方面。 自古以来，许多流传千古、脍炙人口的名著，都是中国文学史上的重要作品。 尺简作为一种“双文体”，是两个人之间感情的直接表达。 文字真诚、自然、洒脱，具有文学美感。 尺碑文学特征的成熟与流派的独立性和自觉性密切相关。 从魏晋南北朝至今，人们普遍将尺、牌归于文献，在传统的书目中，归于纪部之下。 尺简书写的文学体裁除散文外，还包括骈文，或骈文与散文的结合体，或诗歌。 历代编印的尺简集，多以名家的尺简为标准。 在中国近现代文学史上，尺简占有一席之地，并出版了专着《中国尺简文学史》。 结合其他尺码文学的专题研究，中国尺码文学的概况已初步出现在文学史上。

尺碑在书法史研究中占有重要地位。 他们的器物分为两部分，一是历代雕刻，二是尺碑书法。 众所周知，古代书法的主要目的是欣赏名人的书法字迹。 篆刻对于优秀书法作品的保存和传播有着巨大的作用。 书法中精选的书法作品保留了许多著名艺术家的尺子和牌位。 因此，铁不仅有公认的书法价值，也有被忽视的文献价值。 书法学是我国的一门突出学科，历代著作众多，高水平论文众多。 但对于尺简的研究还有待深入，尤其是明清时期尺简文献的地位。 原尺、牌位历来作为书法珍品被收藏。 作为书法资料，其研究、复印、出版也是硕果累累的佳作。 因此，结合对尺碑书法历史的研究，从中可以出土一批失传的尺碑文字资料，而不能简单地视为书法作品。 例如，上海图书馆和国家图书馆收藏的《绍兴米帖》残片13幅，都是失传的米芾文本。 香港中文大学文物馆和故宫博物院还珍藏有近40件《迎光堂贴》残片。 尺、牌位为米芾所失，皆失于《全宋文》中。 帖子中文件的价值由此可见一斑。

在尺简文献研究的基础上，历代尺简文献的编纂成果可谓是众多。 然而，由于尺简的书写目的不是为了出版，所以其具有隐蔽性和易变性。 实际代代相传的尺简仅是原作的一小部分，因而显得尤为珍贵。 因此，自宋以来，我们整理收集尺、碑，刻有鸿印、金书、印章，代代不断出版。 由于尺、碑的书法风格不同，制作工艺也不同，在志书的编撰过程中，有时会出现误解和无法解读的情况。 如果看不到原件或复印件的笔迹，错误就很难纠正。 如《颜氏隶书集》中就有潘世诚《海山仙观系列》的编撰本。 “不过，书中的解释并不准确，错误也不少。” 上海图书馆“重新校订文字，更正错误”，推出新体例。 标点符号书。 如果信件复制或编辑不当，也可能会出现错误。 例如，1976年出版的《鲁迅书信集》中，鲁迅写给徐寿商的两封信被颠倒、误插。 因此，尺、碑的组织不仅是文字处理的难点，其年代的验证也是公认的问题。 古今许多尺子、牌位都没有明确的时间标记，所以组织者和引用者需要考虑内容和作者的生平。 总之，尺简研究的主要目标是不断深入地认识尺简文体发展的规律和特征，并通过以下方法揭示和整理多学科的尺简文本。鉴伪、考证、校勘，使尺简的价值最大化。

五

尺简文献的价值主要体现在史料性、艺术性和社会性三个方面。

尺、碑的历史价值就在于其真实性，更客观地反映了当事人的相关信息。 据说“读他的文章，可以参考他的事迹，了解他的性情，不只是文人可以效仿的美丽言辞”。 因此，尺子和牌位是人物研究最直接的史料，因为“私人信件……属于自传范畴”。 是了解传记在特定阶段的真实经历和隐秘心理的最好证据。 在传记和年表的写作中，信件的使用备受关注。 尺子和牌位还为调查重大历史事件提供了重要细节。 2013年，张培伦的曾孙张公庆等人向上海图书馆捐赠了曾祖父的书信、日记手稿等珍贵文献。 从中我们可以看到晚清的政治秘密，特别是一系列重大行动的内幕，是了解晚清海军建设的重要史料。 价值。 档案馆是保存信件最多的文献系统。 档案中的信件因其所属特征而具有特殊的价值。 与独立信件相比，它们作为文献的相关性更强，具有互补的历史价值。 上海图书馆出版的近16万份盛宣怀档案中，信件数量达90345封，其中李鸿章致盛宣怀55封，郑观应致盛宣怀900封，张之洞10封。 它涉及许多历史秘密，并保存了一些罕见的线人信件。 比如，盛宣怀从陶翔那封名为《启东夜语》的密信中获取了紫禁城内外的机密信息，“因为涉及到内幕消息，实在是丢脸。已经被盛宣怀烧掉了。但毕竟是一部分。”至今仍留存至今，仍是难得的历史见证。” 因此，随着密信的陆续披露，将其作为史料已成为常态，在史学中具有重要的地位。

尺简的艺术价值来自于书法艺术和纸刻技艺。 据《汉书·陈尊传》记载，陈尊“善书法，以与人守尺、牌位为荣”。 可见，尺碑的收藏源于他的书法之美。 自汉代以来，其艺术价值就被人们所重视，甚至将其刻成柱子陈列于案头，或藏于盒中展示欣赏。 历代书法论着都有详细记载，其书法艺术价值不言而喻。 正如明末清初李渔在《闲情偶记》中所说，“纸简之制，自古至今，变化万千”。 这种娱乐艺术“来自玩具和餐具，“花朵，鸟类和昆虫都有自己的形状，每天都是他们的风格。上海图书馆的Liang Ying在“ Shuo Jian”中进行了全面的调查，并不会在中国文学史上进一步讨论。形式和内涵。

统治者记录的文件的社会价值取决于其功能所携带的社会应用和礼节。 一些学者认为：“对于中国古代文学，几乎每个人都写过两种文学风格：一个是诗歌，另一个是字母。” 实际上，信件的写作更为广泛，是我国最社交的。 即使他是文盲​​，他也会要求某人为他写作。 因此，双方的不同身份和原因形成了各种文学形式，其各种特殊名称表明了复杂的人际网络关系，并反映了社会等级的现实。 作为人际交往的实际文件，统治者和平板电脑具有各种人们的社交生活，而他们的社会含义则无与伦比。 例如，在“ Xuan Slips”和“ 统治者滑动”中列出的场景包括问候，慰问，安慰，委托，谢谢您，请求贷款，笑话，笑话，笑话，邀请，自我退休，自我报告，自我报告，赞美，庆祝，庆祝，礼物，庆祝，说再见，渴望，介绍，欣赏，劝诫等。从这两本关于统治者和平板电脑的书籍中，有人分析了 的人文现象，从中可以看到其社会历史价值。 统治者滑动写作风格的仪式性质也使其具有独特的社会价值。 古老的“书法书”不仅调节了统治者滑行的写作形式，而且还巩固了文档中社会阶层和礼节的投影。 从历史上看，信件是各行各业人民之间信息传播的主要形式。 为此目的建立的古老邮政站和现代邮政服务建立了一种维持社会交流的机制。 统治者滑动是编织人际网络和情感的“穿梭”，具有深远的社会学意义。 一张纸带有无数的人类情感。 古代诗歌中的鱼类和野鹅的声音吸引了许多人的感情！ 信件也是社会变革的领域。 在过去的30年中，电子邮件和手机短信的普及使字母消失并改变了人们的互动方式。 因此，统治者和平板电脑的社会价值更加被人们铭记和珍惜。

六

上海图书馆收集了从明王朝和当代时代的130,000多个原始统治者和平板电脑，在主要国内图书馆中排名最高。 第一个来源是捐赠，例如张，李·伊贡，陈的Zhi，ye ，ye ，gu Ti​​，Pan ，Qu 和Mao Dun的儿子Wei Tao； 第二个来源是采购，例如多年来从上海和苏州购买。 ，南京，北京和其他地方的古董书店； 第三个是由前上海市政文化遗物管理委员会移交的藏品。 近年来，我们博物馆中展出的中国文化名人的手稿一直在积极探索手稿文件的收藏，并在当代文化名人的来信中取得了重要收益。

自1952年成立以来，上海图书馆一直在不断收集，有组织和研究的官方文件，并以各种形式透露了其收藏。 在1961年的春季音乐节期间，上海图书馆举行了“清朝学者的来信展览”，“在清朝120个著名的学者中展示了180多封信，包括一千个单词和简短笔记的长信”。 未出版”。 这是一个具有很大影响力的学术统治者和平板电脑的特别展览。 在过去的十年左右的时间里，对官方文件收集的研究一直在进行中，并取得了显着的结果。 上海图书馆收集的明朝统治者和平板电脑因其稀有性而被世界珍惜。 经过系统的编辑和文本研究，出版了8卷“上海图书馆收集的明朝统治者和平板电脑”，其中将原件的影印本与标点符号和排版结合在一起。 它出版了586个明代统治者和平板电脑，涉及341位作者。 人们。 在清朝的时期，由Qufu的Yan 收集的“ Yan家族收藏”，列为284份和790份，被列为国家一流的文化遗物。 这位统治者的杰作也已在编译的卷中发表，结合了原始的影印图和标点符号打印8巨头。 在“上海图书馆的历史手稿选择的选择”中，释放了旺·汤希（Weng ）和尤尤（Yu Yue）的统治者和平板电脑的两卷。 Wang 的老师和朋友Yu Dafu，Liu Yazi，Mao Dun等人撰写的其他来信都在特殊书籍中出版。 它还提供了大量的手稿，用于汇编和出版“李·洪宗（Li ）的完整作品”和许多其他名人收藏。

年度“历史文件”是由上海图书馆历史文件研究所编辑的纪录片学术系列。 自成立以来，它已经编译并出版了3,900多个图书馆的官方文件，例如Wang 到Liu ，Zeng 到Zhang ，Chen 的来信，以及朋友和朋友的来信到Li ，Li 到Zhang ，Shen 的“ ”，Ye 的“ Xia'an ”和其他官方文件连续出版和出版，并发表了大量原始材料。 我们的同事们还发表了开创性的研究专着“ shuo jian”（上海科学和技术文献出版社）和“统治者的优雅 - 明日和清朝的彩色论文的插图”（山东美术出版社），重点介绍统治者和纸张。 博物馆收集的歌曲垃圾“ 17 Tie”（上海古书出版社）和“ Tie”（上海书店出版社）也令人惊叹。 （黄木）

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